Tìm Hiểu với Ứng Dụng kinh Nguyên ThủyVỀ Ý NGHĨA CỦA SAṂSĀRA: VÒNG XOÁY sinh TỬ LUÂN HỒI(Văn phiên bản ghi lại từ vật dụng thâu 1 trong các buổi nói chuyện tại Hội Thiền Tánh không Nam California)Tuệ Huy - tô Đăng Khoa

 

*
*
Xin chào đón quý vị cho với chương trình “Tìm Hiểu và Ứng Dụng tởm Nguyên Thủy” của Hội Thiền Tánh ko Nam California. Ở đây, trong công tác này, trong những mục tiêu hướng đến là khai triển và khảo sát sâu sắc một vài khái niệm căn bạn dạng về Phật học. Trong khi khám phá những tư tưởng này, chúng ta không hướng đến số lượng cơ mà chỉ hướng về độ sâu và sự thấu triệt những khái niệm đó tới tận gốc. Thiệt ra, may mắn thay, phần đông khái niệm căn phiên bản trong phật giáo cần hiểu cho thật thấu đáo cũng không nhiều. Vị thế, những khái niệm được chọn lựa trong chương trình “Tìm Hiểu với Ứng Dụng ghê Nguyên Thủy” để phân tích thâm thúy rất quan tiền trọng. Bọn chúng thuộc về những khái niệm căn bạn dạng của Phật Học. Bởi sao? vì vì, trừ lúc nào chúng ta nắm rõ những có mang này thì Phật học tập của họ mới được đặt lên một nền tảng căn phiên bản vững chắc, và từ căn cơ đó thì quý vị hoàn toàn có thể đi thẳng vào ghê văn phái mạnh Truyền (Nikaya) một cách thuận tiện không cần fan môi giới thông dịch cùng diển giải. Bài bác hôm nay, chủ thể của họ sẽ đi sâu vào để thấu triệt là có mang “Saṃsāra”.

Bạn đang xem: Samsara là gì

Saṃsāra là giờ Pāli, lúc qua giờ Việt Nam, quý Thầy dịch là “sanh tử luân hồi”. Nguyên nhân chủ đề Saṃsāra này được coi là khái niệm căn bản? Thuật ngữ này mang ý nghĩa gì? vì sao Đức Phật lại lựa Saṃsāra để cho chúng ta biết là bọn họ đang đâu?

Trước tiên, chúng ta hãy thuộc nhau khảo sát điều tra ví dụ này:

Ví dụ như quý vị mong đi tới địa điểm nào: ví dụ như đi trường đoản cú Los Angeles tới San Francisco. Khi họ đi từ A tới B thì quý vị nên biết rõ: trước tiên là mình vẫn ở đâu? vật dụng hai là nên viết rõ nơi bạn muốn tới. Thứ cha là đề xuất có bạn dạng đồ về lộ trình đi trường đoản cú A tới B. Thứ tư là phải gồm phương tiện di chuyển thích hợp.

Như vậy, điều kiện đặc biệt là nếu như như bị đi lạc, mà lừng chừng đường, lúc hỏi bạn khác, thì việc trước tiên người biết đường họ sẽ hỏi quý vị là: “Anh/chị sẽ ở đâu?” vấn đề biết rõ ràng bọn họ đang chỗ nào rất là quan trọng! họ phải biết mình đang ở phần nào thì từ đó mới rất có thể định hướng tìm phiên bản đồ, và rất có thể đi tới địa điểm được. Tương tự như vậy, đức Phật dùng chữ Saṃsāra nhằm chỉ các trạng thái sẽ là của bọn chúng sanh; tức là vị trí của vớ cả họ đang sống đây: Saṃsāra.

Như vậy, câu hỏi hết sức quan trọng là: “Vì sao chữ “Saṃsāra” này được Phật lựa chọn để chỉ gồm trạng thái đang là của bọn chúng ta? nhằm mục đích mục đích gì? Đó là điều bọn họ sẽ thuộc nhau khảo sát bữa nay.

Trước hết, mục đích của việc thấu hiểu trạng thái đang là của chính bản thân mình để có tác dụng chi? Xin trả lời ngắn gọn trước: “Để thấy rằng nó cực kỳ bi đát!”

Nếu thực sự thấu hiểu Trạng thái Saṃsāra vô cùng là bi tráng thì nhờ vào vậy thì lòng mong muốn giải thoát của chính bản thân mình mới khởi lên. Bởi vì vì, vào một bài xích kinh không giống tên là ghê “Tất Cả Pháp rước Căn phiên bản Nơi nỗ lực Tôn”, Phật dạy dỗ rằng: “Tất cả pháp rước dục làm cho căn bản.” Dục ở đây là lòng khát khao ý muốn hướng mục đích. Đó là kết quả của trí tuệ thấy rõ tâm trạng Saṃsāra mình đang ở nó khôn cùng là cực kỳ bi đát. Thì bao gồm lúc đó new có cơ hội để mình khởi lên lòng say mê muốn thoát khỏi sự gian nan này. Còn nếu không nhận rõ trạng thái ảm đạm thì vẫn nói: “Ồ! cảnh trần thế này quá tươi đẹp!” Và như vậy là ước ước muốn giải thoát nó cần thiết khởi lên được. Một khi mong muốn giải ra khỏi chỗ này sẽ không có, thì chúng ta sẽ sinh hoạt trong phía trên mãi mãi thôi. Như vậy, điều đặc biệt mà chúng ta hy vọng bài xích này hoàn toàn có thể đạt tới, mục đích bài này muốn nhắm tới là: sau khoản thời gian hiểu thuật ngữ Saṃsāra là gì rồi thì mình so sánh lại. Bản thân tự mình chú ý lại, kiểm chứng lại: Thấy rõ: “Sự thật này là đúng như vậy, có nghĩa là sự nguy hiễm của Saṃsāra”. Nhờ vào vậy, nó sẽ có tác dụng tăng trưởng được tinh tấn lực với tín lực của mình đối cùng với Phật pháp.

Trở lại một chút ít với mẩu chuyện của Đức Phật, bao gồm lẽ ai cũng biết rồi, ngài tự bản thân sống vào Saṃsāra, và sớm nhận biết Saṃsāra này nó nó gồm bốn thể hiện là: sinh, lão, bệnh, tử. Cùng nếu đang rơi vào trong vòng xoáy này thì thoát ra được là việc cực kì khó khăn. Đức Phật là người không gật đầu đồng ý trạng thái của Saṃsāra do đó trong Ngài tiến lên lòng quyết vai trung phong dõng mãnh đi tìm kiếm một phương pháp nào đó để xong xuôi trạng thái của Saṃsāra thuộc những chi phối trong Saṃsāra có nghĩa là già, bệnh, chết. Dựa vào lòng quyết tâm anh dũng đó, đức Phật đưa ra được một tuyến phố thoát ra khỏi Saṃsāra. Dựa vào vậy, toàn bộ giáo pháp của đức phật được Ngài khéo truyền lại cho việc đó ta, có nghĩa là con con đường hay phương pháp thoát ra khỏi Saṃsāra.

Cho đề xuất Phật tử mấy ngàn năm tiếp theo muốn theo chân Phật thì điều kiện tiên quyết là cần sớm nhận thấy trạng thái Saṃsāra nó buồn như vậy nào. Rất lâu rồi Đức Phật là fan đã trí tuệ vì vậy ngài không cần ai chỉ mang đến ngài. Ngài từ thấy tâm trạng sanh, lão, bệnh, tử là trạng thái ko thể đồng ý được. Ngài không hẳn vì ghê hãi cơ mà ngài chỉ 1-1 thuần không gật đầu nó. Ví thế, Ngài phạt lòng quyết trọng điểm dõng mãnh đi tìm con mặt đường giải thoát.

Thật sự thực chất của con đường chỉ là lộ trình dẫn từ điểm A tới điểm B. Ở đây đối với con mặt đường giải bay thì: điểm A là Saṃsāra cùng điểm B là Nibbana có nghĩa là niết bàn. Phật thành lập chỉ là chỉ tuyến đường này, chỉ phương thức để đi trường đoản cú Saṃsāra tới Nibbana mà lại thôi. Đó là tại sao của tiên phật ra đời, rốt ráo chỉ với như vậy.

Với trí thông minh Chánh Đẳng Giác như vậy, khi Đức Phật thấy quan trọng lựa một thuật ngữ để mô tả trạng thái sẽ là của chúng sanh thì tất nhiên là Ngài đề xuất khéo lựa từ. Với Ngài đang lựa chữ Saṃsāra để mô tả trạng thái đó.

Như vậy, mong muốn hiểu trạng thái của chính mình là như thế nào thì mình đề xuất coi nghĩa đen trước khi Đức Phật sở hữu vô Giáo Pháp để huấn luyện thì Saṃsāra mang ý nghĩa gì? Đây là thắc mắc quan trọng cần thẩm gần cạnh cẩn trọng. Chữ Saṃsāra trong tiếng Pāli là “vòng nước xoáy.” Đó đó là nghĩa đen của trước khi đi vào Giáo Pháp.

Bây giờ họ thử tưởng tượng hình hình ảnh vòng nước xoáy này sống trong đầu nhằm mình cùng tư duy, thẩm gần kề cùng nhau. Bây giờ, thử tưởng tượng trong một đại dương nước béo với một khối nước lớn lao có một vòng xoáy và họ không biết bơi, nhưng bọn họ bị lọt vào vòng xoáy đó với nó xoay liên tu bất tận. Vì vậy thử hỏi tinh thần của người bị lâm vào cảnh vòng nước xoáy đó gồm cảm thọ như vậy nào? Ở mức độ căn bản thì chỉ bao gồm 3 cảm thọ: lâu lạc, lâu khổ với thọ bất lạc bất khổ. Ví như như chúng ta bị lọt được vào vòng nước xoáy thì cảm thọ chúng ta là cảm thọ gì? Khổ, lạc tuyệt là bất lạc bất khổ? Đương nhiên câu vấn đáp phải là tâm trạng khổ.

Nếu cứ tưởng tượng một vòng như vậy là một kiếp cùng khi lọt vô kia thì nó xoắn như vậy bao nhiêu vòng là bấy những kiếp sống. Một người đo đắn bơi mà rơi vào hoàn cảnh vòng nước xoáy thì tâm thức của bạn đó sẽ bị cảm thọ khổ, trung khu thức sẽ hốt hoảng và hoang mang. Đa phần bọn họ qua từng vòng luân phiên bị sanh lão căn bệnh tử rồi lại sinh lão dịch tử. Mỗi một lần bọn họ đi một chu kỳ luân hồi như vậy thì trung tâm 2 chu kỳ, ký ức bị xóa sạch chính vì chúng ta không có thiên nhãn minh, không nhìn thấy được rằng mình đã trở nên sanh, sanh, tử, tử muôn lượng kiếp.

Nói chung là hầu hết họ đều “chưa thấy săng chưa đổ lệ” và thường chấp nhận một cách bạc bẽo nhược, đầu hàng vô điều kiện so với trạng thái sinh tử luân hồi của bọn chúng ta. Đại nhiều phần tất cả họ đều bị rơi vào hoàn cảnh tình trạng bởi vậy cả.

Tóm lại, điều chúng ta nhận thấy là trạng thái tử sinh luân hồi này của chúng ta - ở mức độ vĩ mô - thì nó là xoắn thân sanh-tử rồi lại sanh-tử vô lượng kiếp. Chữ vô lượng kiếp này có vài lấy ví dụ trong tởm xin nhắc ra để chúng ta hình dung demo coi nói vô lượng là cở nào? Ví dụ thiết bị nhất: “nước đôi mắt mà họ đã đổ ra vào kiếp sinh sống này và trong suốt hồ hết kiếp sống không giống còn nhiều hơn thế nữa cả biển cả ở ko kể đại dương”. Hiện nay chúng ta thí nghiệm xem: một kiếp sống này, bao nhiêu chuyện ai oán mình khóc đổ ra nước mắt chắn chắn được một thùng phi là cùng, vậy thì bao nhiêu kiếp mang lại đong đầy cả biển thái bình Dương? Thử tưởng tượng xem chúng ta chúng ta bị giam cầm ở vào Saṃsāra này bao thọ rồi? Đó là 1 trong những ví dụ khiến cho cho họ nếu mà tứ duy phải buộc phải kinh hãi. Ví dụ sản phẩm công nghệ hai là khi những nhà chú giả họ giải thích thuật ngữ “A-tăng-kỳ kiếp”. Chữ “A-tăng-kỳ kiếp” này được phân tích và lý giải như nạm này: một A-tăng-kỳ kiếp là một nhân 10 lũy thừa 140 kiếp! có nghĩa là con số 1 đi đầu, tiếp nối có 140 vô danh phía sau (chín số 0 theo sau đã là 1 trong tỷ). Như vậy, một A tăng kỳ kiếp là một trong những nhân 10 lũy thừa 140 kiếp mà chưa phải là kiếp nhân sinh của chúng ta mà là kiếp của trái đất. Khoa học nói rằng trái đất này đã có tuổi lâu cở từ bỏ 10 tỉ năm. Hiện thời chúng ta sẽ sống qua được 5 tỷ năm của nó rồi. Thấy bởi vậy thì thời gian A-tăng-kỳ kiếp này, khách hàng hình dung là 1 trong những con số cực kỳ lớn. Và họ bị sinh tử luân hồi trong suốt khoảng thời gian đó. Còn các ví dụ nữa, mà lại cũng không quan trọng liệt kê ra hết ở đây làm gì. Nhì ví dụ trên cũng toàn vẹn để chúng ta thấy rằng làm việc trạng thái nhưng mà sinh tử luân hồi của bọn họ là rất rất lâu xa.

Xem thêm: Là Gì? Nghĩa Của Từ Góa Phụ Là Gì ? Góa Phụ Hay Quả Phụ

Trong bài Kinh Biển, Tương Ưng Sáu Xứ, Đức Phật dạy như thế này:

“Biển, biển”, này các Tỷ-kheo, kẻ vô văn phàm phu nói như vậy. Loại ấy, này những Tỷ-kheo, chưa phải là biển cả trong giới luật những bậc Thánh. Mẫu ấy (của kẻ phàm phu), này những Tỷ-kheo, là một trong những khối nước lớn, là một trong những dòng nước lớn. Con mắt là biển của người, vận tốc của nó có tác dụng bằng những sắc. Ai điều phục được tốc độ làm bằng những sắc ấy, này các Tỷ-kheo, fan ấy được gọi là Bà-la-môn đang vượt khỏi biển cả mắt, với số đông làn sóng, nước xoáy, những loại cá mập, các loại La-sát, cho bờ bên kia và đứng trên khu đất liền” ---Trích kinh Biển, Tương Ưng Sáu Xứ.